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浅谈念佛的现世利益:

2021-07-08 12:34 已有人浏览
本文摘要:念佛功德利益,现实无上,诸经广拜,依往生前后,可大分成二:一现世利益,二往生利益。现世利中,摄尽一切便利利益;往生利中,展现无上现实大利。现世利通入往生利,往生利圆成现世利。现世利益,无量无边,既有经论理据,更加有现实事证(种种感应器,即是事证),古今多有论述,今所取其要者,大分成六,稍加解释: ⒈ 弥陀摄受,诸佛护念。 ⒉消灾免难,增福延寿。⒊触光坚硬,善心生焉。 ⒋多贤多福,智上好人。⒌平生业成,现生不出。 ⒍佛圣来迎,正念往生。

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念佛功德利益,现实无上,诸经广拜,依往生前后,可大分成二:一现世利益,二往生利益。现世利中,摄尽一切便利利益;往生利中,展现无上现实大利。现世利通入往生利,往生利圆成现世利。现世利益,无量无边,既有经论理据,更加有现实事证(种种感应器,即是事证),古今多有论述,今所取其要者,大分成六,稍加解释: ⒈ 弥陀摄受,诸佛护念。

⒉消灾免难,增福延寿。⒊触光坚硬,善心生焉。

⒋多贤多福,智上好人。⒌平生业成,现生不出。

⒍佛圣来迎,正念往生。⒈弥陀摄受,诸佛护念 弥陀摄护:彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,唯观念佛众生摄入不舍。诸佛护念:言是遭受持者及闻诸佛名者,是诸贤男子贤女人,均为一切诸佛之所护念。云何护念:即诸佛菩萨、一切善神维护(心安勇敢)、忆念(如母忆子)、护持(快速增长善根福德)念佛之人:「令其其安定,无诸障难。

令其其磨练,无有弃坠下。令其其往生,无有障碍。

」《观经》云:「念佛众生,摄入不舍。」又经云:「念佛之人,阿弥陀佛,常住人口其覆以。」念佛之人,阿弥陀佛经常敲光明,摄受此人。当闻:念佛佛念,感应器大自然。

善导大师释「护念」言:云何名「护念」?若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生子。证诚此事,故名「护念经」。如《观经》下文,若有人至心常念阿弥陀佛及二菩萨,观音势至经常与行人作胜友科学知识,随逐影护。此亦是现生护念生起缘。

又如第九真面目观说道云:但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光常照是人,摄护不舍,总不论照摄余杂业行者,此亦是现生护念生起缘。又如《十往生子经》说道:若有人专念西方阿弥陀佛,愿往生者,我从今已去,经常使二十五菩萨影护行者,不令其恶鬼恶神恼乱行者,日夜经常得安定。此亦是现生护念生起缘。

又如《弥陀经》说道:若有男子女人,七日七夜及尽一生,只想专念阿弥陀佛,愿往生者,此人经常得六方恒河沙等佛共计来护念,故名「护念经」。「护念经」意者,亦不令其诸恶鬼神得之后,亦无横病、发狂、横有厄难,一切灾障,大自然减弱,除不至心。此亦是现生护念生起缘。

⒉消灾免难,增福延寿 消灾免难:六字名号不具无量光,光即智德。无量光即无量智慧德能,念佛蒙光照摄,才可歧义无量罪业,免除无量灾难。所谓「念佛一声,罪灭亡河沙」。

《观经》下品上生云:「贤男子,以汝称之为佛名故,诸罪歼灭,我来迎汝。」下品中生云:「命意欲终时,地狱众火,一时间俱至;时逢善知识,以大喜乐,即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力。此人言已,除八十亿祸轮回之罪。

地狱猛火,化作龙山风。刮起诸天华,华上均有化佛菩萨,庆贺此人,如一读顷,即得往生子。

」下品下生云:「称之为佛名故,于念念中除八十亿祸轮回之罪。」 又《观经》流通分结云:「若善男子及善女人,但闻佛名、二菩萨名,除无量祸轮回之罪,何况忆念。」 善导云:利剑即是弥陀号,一声称念罪均除;谤法阐提行十恶,返心念佛罪均除。

蕅益云:「无论专心散心,声声灭罪八十亿祸。」 故知:消灾免难之法,无过念佛。增福延寿:六字名号不具无量寿,寿即福德,无量寿即无量福德。

念佛即减无量福,身体健康、长寿、无量寿。常云「礼佛一拜为,增福无量」。

《称扬诸佛功德经》云:「若有得言无量寿如来名者,只想信乐,所持讽诵读,此人当得无量之福,永离三涂,命惜之后,往生彼剎。」 《大智度论》云:「譬如有人初生堕地,即能日行千里,剩一千岁,七宝奉佛,不如有人,于后凶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼。」 是故增福延寿之道,无过念佛。⒊ 触光坚硬,善心生焉 触光坚硬:另设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明控其身者,身心坚硬,多达天人。

若不尔者,不取净土。善心生焉:其有众生时逢斯光者,三垢歼灭,身意坚硬,有缘社会各界,善心生焉。

若在三涂极苦之处,闻此光明,均得睡觉,无复困惑。寿终之后,均蒙众生。

仅次于善心在信心,所谓“闻其名号,信心有缘”、“一切不安,为作大安”。有此善心,即自无用一切善心。⒋ 多贤多福,智上好人 不可以较少善根福德因缘得生彼国。

言说道阿弥陀佛,执持名号,即得往生子。(小经) 若有净信诸善男子或贤女人,言说道如是一切世间较难信法,能生信解,众生演讲,如教修行。当知是人颇为希有,无量佛所曾种善根。

是人命惜,定生西方极乐世界,不求种种功德肃穆自性佛土大乘法乐。(唐译) 多贤多福:念佛即是善中之善,福中之福,是人中智上好人。《大悲经》云:「一称之为佛名,以是善根,进涅槃界,不能所求。

」 如来意欲明持名功胜,再行贬余善较少善根,所谓布施、戒律、立寺、石刻、礼诵、禅定、忏念、修行一切福业,若无正信,功德愿求,均为较少贤,非往生子因。若依循经,执持名号,要求往生。

即闻:持名是多善根、多福德也。……以称名故,诸罪歼灭,即是多功德、多善根、多福德因缘。

」(元照) 一名才荐,万德齐圆,不期于福,福已补矣。执持名号,愿见弥陀,贤多善根,大善根,最败善根,不可思议善根也。(莲池) 佛以大愿不作众生多善根之因,以大行不作众生多福德之缘,令信愿持名者,念念成就如是功德。(蕅益) 自余众行,虽名是贤,若比念佛者,仅有非较为也。

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(善导) 智上好人:若念佛者:当闻此人则是人中芬陀利华,观世音菩萨大势至菩萨为其胜友,当跪道场,生诸佛家。(观经) 若念佛者:即是人中好人,人中智好人,人中上上人,人中希有人,人中最败人也。

(善导) ⒌平生业成,现生不出 不仗佛力,不弃很难;若仗佛力,即得不弃。佛力方丈,进大乘保定之凝。另设我得佛,他方国土,诸菩萨众,言我名字,不即得至不退转者,不取净土。

《小经》云:若已愿为,若今愿为,若当愿,均得不弃转于阿耨多罗三藐三菩提。若已生子,若今生,若当生。《大经》云:诸有众生,闻其名号,信心有缘,乃至一读,至心功德,愿生彼国,即得往生子,寄居不退转。阿弥陀佛本愿为如是:若人念我,称名自归,即入必然。

(龙树) 经言十念者,明业事成办耳,不必需闻头数也。(昙鸾) 当知本誓,重愿不虚;众生称念,必得往生子——作得生想。(善导) 并未出有娑婆,已非娑婆之久客;未生光明,已是光明之嘉宾。

(印光) ⒍佛圣来迎,正念往生 其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不反转,即得往生子阿弥陀佛光明国土。(《小经》) 临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱,前后环绕,来住其前。喜乐加佑,令心不乱。

既舍命已,随佛众会生无量寿极乐世界自性佛土。(唐译) 大自然之所踏,往生安乐国。(大经) 今此经典极深错综复杂,广利众生。

若有众生,于此正法,众生读诵,书写布施。彼人临终前,假使三千大千世界满中大火,亦能多达,生彼国土。假使大火剩三千及彼肃穆诸牢狱如是诸难悉能超强均是如来威德力(肃穆经) 众生称念,即除多劫罪;命意欲终时,佛与圣众昧庆贺;诸邪业系,懦弱难者,(善导) 是利,约命终时心不反转而言。

唯有信愿持名,仗他力故,佛喜乐愿为,以定不唐捐出。弥陀圣众,现前慰导,故得无倒,世间往生。佛闻众生临终前倒乱之厌,扬保任此事。


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